第12章 謙遜
作者花了很大的篇幅說明，這個世界存在不同的文化與國家，也存在不同的宗教，每一個文化或國家或宗教都認為他們是最好的。作者以猶太教為例，說明猶太人的自我優越感，他們編寫出很多故事來強調猶太人的優越，例如許多諾貝爾獎的得主，還有許多偉大的發明都是以色列人做到的。作者特別提出這些發明與得獎並不是發展在以色列本土上。而是在德國或美國的環境下所觸發的，以色列人不應該過度的自以為是而應該保持謙遜。
雖然我的猶太同胞在人數和實際影響力上有所欠缺，但講到無所忌憚、厚顏行事，絕對不落人後。批評自己的民族總比批評其他民族來得禮貌，因此我以下將以猶太教為例，說明這種自以為是的論述有多麼可笑。至於世界各地各個族群部落的大話，就留給世界各地的讀者自己來戳破了。
盲信bigotry，一神論有一點影響是毫無疑問的，那就是讓許多人比以前更不寬容，於是導致宗教迫害與宗教戰爭蔓延肆虐各方。在多神論者的眼中，不同民族崇拜不同的神靈，進行各式各樣的儀禮和儀式，完全沒有問題。因此多神論者也很少僅因為他人宗教信仰不同，就加以鬥爭、迫害或殺害。與此相反，一神論者相信只有自己的神是唯一的真神，也相信這個神要求所有人都要服從他。因此，隨著基督教和伊斯蘭教傳播到世界各地，各種宗教戰爭、宗教裁判和宗教歧視的發生率也節節攀升。
【思考】1. 以色列人認為 他們是最好的人種，猶太教是全世界最好的宗教，德國人覺得他們是最好的人種，華人覺 得他們的文化是最悠久的，華人覺得儒家是最好的，美國人覺得他們的自由⺠主是世界的 榜樣... 反思，華人是否應該謙卑一些？
2.作者用全世界有多少人每天在閱讀猶太教經典，以及多少國家的成功模式是參考以色列的政治理念或文化思想? 藉此來凸顯與呼籲以色列需要學習謙卑。 同樣的，我也想要檢視全世界有多少人每天在閱讀論語或者老子，以及多少國家參考滿清或明朝的治理模式？若如此，我們需要虛心的思考，孔子或老子的言論，有哪些適用性與價值。
3. 謙卑:每個種族都相信他們是天選之人，每個文化都相信他們的文化是最優越的，每個國族 都想要恢復昔日的榮耀。例如以色列曾經有過光輝時期，他們想要復興那個時代。每個宗教都有謙 虛的教義，但宗教及國族在攻擊其他宗教或國族，卻不再謙卑，甚至變得自大或「不寬容」。每個種族或文化都要學會謙卑，對於其他種族或文化更抱持寬容!
第13章 神
神的兩重意義：（1）生命宇宙的奧秘，無法解釋的部分；（2）某個被敬畏的統治神。
自古濫用神的名義來約束別人，要求別人。甚至假借神的名義去殺害別人，迫害別人。
第14章 世俗主義：承認自己的陰影（缺點）
世俗主義的主要特徵之一就在於沒有這種想壟斷一切的念頭。世俗主義並不認為道德和智慧是在某個時間和某個地點從天而降的，而認為它們是由所有人類自然傳承而成。這樣一來，當然也就至少有某些價值觀是共通的，並同時存在於世界各地的人類社會，不管是穆斯林、基督徒、印度教徒還是無神論者，都會共同信奉這些價值觀。
世俗主義有五個特徵：（1）重真相（truth），（2）同情人（compassion），用科學真相去減輕世人的痛苦（reduce the suffering），（3）平等的承諾（commitment to equality），尊重不同的聲音。（4）重視freedom（尊重別人的懷疑，再確認，第二意見，不同做法）。（5）有面對偏見與質疑的勇氣（courage to fight bias and oppressive regimes）。（6）負責任（responsibility）。世俗主義者會將宗教放在真理的次一順位。
在歷史上的權威領導的思維（君權神授），希望所有人完全相信某些說一不二的答案，否則人類社會就會崩潰。但事實上某個社會有勇氣承認自己的無知（世俗主義），提出困難的問題並試圖回答，這個社會不但會更為繁榮，也會更為和平。那些擔心自己失去真相的人，往往比習慣從多個不同角度看待世界的人更為暴力。而且，「無法回答的問題」通常也比「不容置疑的答案」對人更有益。
某些宗教信仰能讓人受益，世俗主義也有某些教條能帶來好處：人權相關的理論。「人權」是人類編造出來再告訴彼此的故事。在對抗宗教偏執和專制政府時，這些故事也被推上神壇，成了不證自明的教條。雖然人類並非真的天生就有生命權或自由權，但正是出於對這個故事的信念，讓我們得以約束專制政權的力量，保護少數族裔少受傷害，也讓數十億人免於遭受因貧窮和暴力所造成的最嚴重影響。因此，這個故事對人類的幸福和福利的貢獻，可能比史上任何其他教條都多。
人權仍然是一個教條。聯合國《人權宣言》第19條講道：「人人有權享有主張和發表意見的自由。」如果我們把它看成一項政治主張絕對合理，但現實上不可能這樣運作。因為每個人的理解與認知，可能只是自己的猜想或感覺，未必是真相。當大家都擁護希特勒時，這個自由卻剝奪其他人的自由。如果我們堅信人類有生命權，是否就代表我們該運用生物科技來攻克死亡？如果我們堅信人類有自由權，是否就該發展演算法，用來解開並實現我們所有隱藏的願望？如果所有人都享有平等的人權，超人類是否就該享有超級人權？就算自認相信世俗主義，只要對於「人權」有這種教條式的信念，就會發現很難對這些問題有更深入的討論。
與大多數傳統宗教相比，世俗主義的科學有一個優勢，不害怕自己的陰影，原則上也願意承認自己的錯誤和盲點。
每一種宗教、意識形態和信條都會有自己的陰影，而無論你遵守的是哪一種信條，都該看到自己的陰影，避免自己天真地相信「我們不會這樣」。大多數傳統宗教相信一種絕對「正確」的權威，如果他們相信有某種超越一切的力量會揭示絕對的真理，就無法允許自己承認任何錯誤，因為一旦有瑕疵會讓所相信的整套故事轟然坍塌。
【思考】儒家思想是建立在相信孔子是聖人，是沒有錯的的完整的楷模。因此他所說的每一句話都是聖人的話，不可挑戰。如果相信這樣，就不可能戳破這個謊言故事。對於相信他一輩子的人也會情何以堪。
第四部分 真相
第15章 無知
世界正變得越來越複雜，而人們就是無法意識到自己對一切有多麼無知。因此，有些人高談闊論如何應對氣候變化和轉基因作物，但其實對於氣象學或生物學幾乎一無所知；有些人強烈主張該如何解決伊拉克或烏克蘭的問題，其實連這些國家在地圖上的位置都找不到。人類很少能認清自己的無知，因為他們就是一直待在如同回聲室的同溫層里，往來的都是思想相近的朋友，接收的都是肯定自己意見的新聞信息，各種信念只是不斷增強，鮮少遭到挑戰。
人類大部分觀點的塑造，都是通過群體思維，而非個人理性。我們之所以會堅持這些觀點，是因為對群體的忠誠。只是拋出一項又一項的事實，指出個人的無知，可能會適得其反。大多數人並不喜歡接受太多事實，當然也不喜歡感覺自己很愚蠢。
權力造成信息隔絕：掌權者只能聽到他想聽到的。強大的權力總會扭曲事實真相。權力就是要改變現實，而不是看清現實。手中拿著錘子，一切看起來都像釘子；手中握有強大的權力，一切好像都正在等著你介入。就算你設法抑制了這種衝動，周圍的人也絕不會忘記你手上握著這把巨大的錘子。如果你真的想要真相，就需要逃出權力這個黑洞，允許自己浪費許多時間在其周圍四處遊蕩。革命性的知識很少能夠抵達權力中心，因為權力中心正是由現有知識所建構，周圍有舊秩序的守護者把關，於是會造成困擾、打破慣例的各種想法通常會被拒之門外。
領導者面對的是雙重限制：如果待在權力中心，對世界的看法就會極度扭曲；如果勇敢來到周圍，又會浪費許多寶貴的時間。而且，情況只會日益惡化。在未來幾十年間，世界將變得比現在更加複雜。無論你是國王還是小兵，任何人類個體都會越來越不瞭解塑造世界的各種科技裝備、經濟潮流和政治動力。正如蘇格拉底在2000多年前就已經觀察到的，我們最好的選擇就是承認自己的無知。
【思考】沒有人願意承認他的無知。任何一位國學大師，即使知道自己過去所讀的論語或古書是錯的解釋，他也不願意且不可能承認。因為他承認錯誤，將表示他的信用地位名譽，轟然倒地。
