我喜歡閱讀中華文化的古籍（古代的書籍），因為小時候讀過，也覺得這些老祖先的智慧很有內涵，在我們需要的時候，可以幫助我們安定自己的心。
所謂的中華古籍，包括《論語》《孟子》《大學》《中庸》《老子》《莊子》《孫子》與佛家的書。有些內容歷久彌新，有些內容難免已經不適合在今天的時代。
有些老一輩的華裔讀書人，會把這些古籍奉為『經典』，似乎是神聖到不可褻瀆的地步。遇到這樣的老一輩長者，就順著他們，別讓他們傷心。對於下一代的年輕人，可能對這些古籍一屑不顧，也不需要指責他們的無知。很可能這些古籍，只能當古董，對未來也許沒有太多價值。
我想用一個比較寬廣的視角來看待這些古籍。
一，從道家的思想來看，這些古籍的智慧，只是天下萬物的一部分？
莊子說「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；」我們現在屬於資訊爆炸的時代，每天面對的資訊數量無限。我們必須有所取捨的閱讀。
以上列出的這些古籍，是浩瀚書海中的一部分。
這些古籍起源於春秋戰國（ 2～3千年前）時代，經過2～3千年歷史，被反覆修改與融合，延伸出更多的相關著作。即使西遊記，水滸傳或三國演義，也都帶有這些古籍的延伸意義。
全世界有幾百個國家，幾千個種族，產生數十種的文化區塊，例如希臘，羅馬，波斯，阿拉伯，基督教，印度教，日本，韓國等等。這些古籍，是在黃河流域中原地區所產生的，也只是這幾千個種族或幾十個主流文化區塊的作品之一。
因此，他們是天下萬物之一。物有生老病死，物盡其用後，何必眷戀？
二，這些古籍，經過2·3千年後，後人的解讀已經失去原本的文化脈絡。
這些古籍，歷經2千多年的帝王制度，加入了官方灌輸的統治思想，也加入各個朝代文人加入的思想，到了現代民主時代，古籍的解讀，不能仰賴古人的註解，也很難回溯到春秋時代的時代脈絡。有「原儒」的學派，但那也只是眾多學派之一。
我們要用當代的脈絡重新詮釋這些古籍？還是完全捨棄這些古籍？或是還原數千年前的脈絡來異中求同？這是見仁見智。
很多號稱大師的人，拿起古籍說得頭頭是道，號稱追隨那些大師的嫡傳弟子；但是他們的解釋，如何證明是跟他的老師一樣，而他老師說的誰可以證明是沒有偏差的？
獨立思考，尋找實證，就像沒有人說牛頓的運動定律依然有效，也沒有人說亞理斯多德的文章依然正確，全球有多少人堅信基督教聖經的字字句句絕對性？全球又有多少人堅信孔子老子說的是不可挑戰的聖言？
三，這幾本古籍的詮釋，因不同時代而不斷的調整。
雖然很多民族主義的考量，會訴說儒家就是完整的思想體系。或是說儒家與道家共同形成一個思想體系。或是把本土的佛家納入後，說儒釋道形成中國哲學思想體系。
這幾本古籍，並沒有現代社會科學理論的完整邏輯思維架構，歷代的名詞定義也不清楚，無法成為現代社會科學所定義的「哲學」。
何況，中國大陸引進馬克思主義75年之後，中國的哲學思想體系加入了馬克思主義，並且移出一些封建的元素。這個過程，也讓我們聯想到在漢朝，明朝，清朝的帝國霸權之下，是否這些古籍的詮釋，是帶有當時的當政者的思想因素。
因此，我們閱讀這些古籍，參考其他古人的詮釋時，必須謹慎是否參雜不同時代的思想。放到現代，我們生活中的科學文明，美式文化，日本韓國文化等，是否影響對這些古籍的解讀？
四，讀這些古籍，要學會「唯精唯一」？
關於「唯精唯一」有兩個解釋：第一是，只有專精在其中一個學派，孤注一擲。第二是，去蕪存菁，兼容並蓄而成一個整體。
這些古籍的註解，可以說各家門派都有。近代的學者如馮友蘭，高亨，錢穆，牟宗山等等，各有各自的解讀。不是學者，但自成一派的也多有。有很多人，會以「師從某一學派」為訴求，專精於其中。例如朱熹學派，王陽明學派，王夫之學派等。
但是時代在進步改變，學習策略，也可以需要在「眾多紛雜的學派中」我們要學會精煉，找出適合我們的，並學習「道生一」的觀念，掌握到「整體性」，而是在旁徵博引中，不會陷入某些前人服膺權威的「窠臼」當中。
五，讀這些古籍，要「允執其中」。孔子，老子，莊子，孫子，易經等各有所偏，要能中庸。
孔子與孟子，比較積極，但也較多理想性，與現實脫離較遠。老子與莊子，比較重視個人的昇華，對個人的心靈修養有很大的幫助，能讓他們活得快樂。孫子，比較屬於國與國的競爭，可以延伸到人際之間的合作與競爭，但終究希望和平相處。
我相信每個人的需要都不同，可以在這些古籍當中取得平衡。
六，讀這些古籍，也要閱讀現代的商業與科技，才不會脫節。
過去兩年，我試著從論語，老子，易經尋找商業與科學的關聯性，我發現這是「緣木求魚」。
雖然很多學者或商業人士，嘗試把《論語》《老子》《易經》與管理學連在一起，用現代的管理學或科學，來驗證這些古籍的「博大精深」「老祖宗的智慧」。但，我們必須承認，這些連結還是不夠完整，畢竟，這些古籍，在古代並沒有「科學」或「商業」的成分下，是不會明顯的出現相關理論。
我們還是必須進修當代的社會科學與管理理論，我們可以融會貫通，但不需要牽強附會。
七，天地與我共生，萬物古籍與我為一。
這些古籍，就是萬物的一部分。
這些古籍，講述著天地與我的道理。
萬物的存在有其價值，就如同這些古籍也有存在的價值。
但沒有那個萬物，是長久當權，唯一而不可取代的。同樣的，也沒有那一本古籍，是可以長久適用，唯一而不可取代的。
用《齊物論》的觀點，不要刻意拉抬任何一本古籍的地位，也不要抹煞任何一本古籍的價值，我們試著向古人智慧學習，讓「天地與我共生，萬物古籍與我為一」吧！
