【引言】
讀了這麼多日本人講的《論語》，也看到很多台灣的前輩在寫《論語》，他們大多採用「推廣論語正面價值」的角度。但我們必須坦白承認，大多數人對於《論語》可能存在懷疑，懷疑《論語》是否對我們有幫助，《論語》裡面是否有很多「不合時宜」「封建落伍」的想法，很多人甚至覺得有些內容「說不出口」。我在想，畢竟《論語》是幾千年前古人的智慧，裡面有些不合時宜，但切不能因噎廢食而捨棄不讀。但我們要怎麼讀呢？
【幾種論語的讀法】
我讀過幾種版本的《論語》，分別說明一下我的想法：
第一種是科舉考試的讀法，就是拿起朱熹編的《四書集注》，按照裡面的文字，一句句的讀，然後從中獲得啟發。我在30多年前在天德黌舍，就是拿著《四書集注》，逐字圈讀，不管有懂沒懂，就是先接受，再反思。
第二種就是聽課式的學習，就是拿起奉元書院編的《毓老師講論語》，想像在聽他講課，聽他拿起時事批評，拿起他的人生故事或歷史故事，從這些故事中去連接《論語》的句子。
第三種就是聽故事式的學習，就類似澀澤榮一的《論語104句》的方式，每一句話都帶出一段故事，用故事中的主角的經歷，來說明他對《論語》中句子的理解。澀澤榮一與毓老師不同的是，他的故事大多是他親身經歷或日本的歷史故事，我們台灣人會比較陌生。
第四種就是學校式的學習，就是聽傅佩榮老師的《論語》上課視頻，他的講解會針對每個句子每個字的意義去解釋說明，理解會比較完整，對於用字遣詞也會有比較深的理解。
第五種就是類比生活的學習，就是田口佳史說的《論語》，他就用生活化的方式來解釋。
我相信每一種學習方法都有其特點與優勢，願意學習就會有收穫。
【我想嘗試推薦的讀法】
我是個學理工與管理的人，我們受過科學實驗的訓練，對於「定於一尊」的想法往往會產生懷疑，同時相信「真理」應該是對每個人都適用。對於陳述一個事情或道理，前提需要說明背景，假設與情境。換句話說，針對《論語》所提到的「佳句」，必須有「情境背景」與「假設」，這些佳句才可以成為「大多數理性的人們」所能接受的「道理」。
對於「感性」的人想要將《論語》當作「文學作品」，「政治口號」或是「宗教教規」，那就另當別論。否則我建議用「社會科學」的方式來讀《論語》。
什麼是社會科學？我前幾年曾經上過許士軍老師的課，他的解釋令我非常認同。
不論自然科學與社會科學在於尋找「解釋現實世界現象的抽象理論」，理論的性質包括理論之性質：1.一般化的陳述 （generalized statements）； 2. 基於假設的論述（assumption based theory），因為任何一個理論不是放諸四海皆準，而是根據假設的； 在什麼條件下，這個理論才有效； 而且不同文化會有不同的假設與論述；好比父子關係的論述，在中國， 日本，或歐洲都有不同的文化背景。3.理想化的世界（ idealized systems ）理論是描寫一種理想的情況，但不能脫離現實太遙遠，是實驗可以達到的。4.受限於語意的解讀（ limited by semantics used），例如，什麼是「公平」，就台灣的理解是人人均分；而在西方是依照能力分配才公平。就像政府稅收盈餘100元要分給國內的民眾，台灣人若有100人，就希望不分貧富，每人分1元。但西方社會則會希望根據能力與價值而做不同的分配。5. 可以被曲解的（falsifiable）。
至於科學理論的功能，有以下四點：1. understqanding 理解，滿足人的好奇心，言之成理，讓人了解，為何天會下雨，娘會改嫁。2. explaining 解釋，分析解釋一個現象，讓人接受，ex交易成本理論，心情會比較舒坦。3. predicting 預測，讓人們可以預測未來的發展，ex 預測經濟發展，理論協助擬定金融政策。4. controlling 控制，讓人知道怎麼做，可能會有什麼結果， ex，允許墮胎可以降低犯罪率，則政策可調整。
科學是在了解真理，用現實（ reality）來印證真理， 而不是發現真理，因為沒有人可以決定哪些是真理；科學的方法，可以協助人們去理解知識，理解趨近於真理的知識。科學方法作為探討知識的方法，有一定的處理順序與流程。研究方法可以分為量化研究或是質性研究，但都不脫離以下的程序，叫做 hypothetic-deductive method （假說演繹的方法），我們看到一個現象，如果值得研究，可以根據下列的步驟來思考：
- 1，先要定義研究的問題（research problem defined ），例如「孔子說的禮還適用在21世紀嗎？」，
- 2，討論文獻（reference study），例如就把「孔子的禮」與「21世紀的人類行為」相關的文獻找出來，看看有沒有類似的研究與想法，類似的個案或現象；
- 3. 發展概念的模型（conceptual model development），例如，「孔子的禮」可以分為 4種定義，這四種定義，分別從內心發起-外在制約， 可以選擇-只能服從，四個維度建立模型。
- 4.，propositions suggested and operationalized 建議命題；讓命題操作化，對於每個名詞給予定義，例如「禮數」「禮俗」「禮節」「禮儀」
- 5，research project designed 設計研究專案，
- 6，field work 田野調查/實際作業
- 7，data collection and analysis 資料收集與分析
- 8，proposition tested and discussed thereupon 資料檢定命題與資料的討論
- 9，conclusions and generalizations 結論與一般化
- 多方考據的註解：有些書籍將《論語》的每個文字用詞，廣徵博引，找出適合的白話註解，盡可能的列出來，希望提供讀者更多方面的理解某些文字的原意。
- 一方大師的註解：有些書籍將《論語》翻譯成白話，用作者他認為最適合的解釋，提供一家之言。有些作者會刻意表示他的解釋是有根據的，根據某些大師。
- 個人腦補的註解：有些書籍將《論語》的文詞解釋輕描淡寫，只用白話說明整段的意義。有時候，就是用字面的意義來解釋，顯然就是作者自己的「腦補」解釋。
- 多方考據的註解：雖然找來古人的多種註解，考據深厚，但小心，從漢儒，唐儒，宋儒，明儒到新儒家的解釋，他們的解釋可能因派系的解釋而不同外，但基本上都延續2000年來的帝王封建思想，很難跳脫八股的解釋。優點是對於古文有興趣的人，可以多多比較。
- 一位大師的註解：這是讀者最輕鬆的讀法。但小心，某位大師必有他的想法，可能是支持某個宗教，某個思想，某個理念，未必適合現在的時代。優點是可以全然接受一家之言，輕鬆的相信大師吧！
- 作者「體悟腦補」：有些作者可能沒有做太多考據，就憑自己的研讀，發展出一套自己悟到的心得。有時候像是在聽「胡說八道」。注意，這不是貶義詞，「胡人」旁觀者清，「八道」脫離了八股主流，可能更接近地氣。優點是讀者知道作者不是「大師」，自己也會想想怎麼「腦補」，共同學習吧！
- 不需要讀的：很多語焉不詳或是記流水帳的句子，通常不需要拿出來讀。
- 當小說散文讀：有些像前面提到，只是孔子觀察到的現象，他沒有補充說明的，大家可以自由發揮想像。
- 當偉人傳記讀：有些孔子的行為習慣，或弟子追思他的行為，那是他的行為，讀者可以自己決定是否要學習孔子的行為。
- 在某些條件下有道理之處：有些句子，在某些情境下有道理，但某些情境下未必有道理，這需要講清楚情境，或是作出假設，否則不要輕易接受而應用到錯誤情境。
- 明顯有道理之處：有些句子，就比較具有放諸四海皆準的，就值得從前後文的假設理解，並思考放入個人的行為準則中。
