《天可汗領導學》也就是《貞觀政要》的日文簡短版。
《貞觀政要》原文共有 40章； 田口佳史先生，抽取其中約一百句話或文字，《天可汗領導學》全文共有六章，分成26小節，每個小節擷取3～4句話來說明。擷取的文字很多都是精華。
在本BLOG分為 6段來說明，藍色字體是《貞觀政要》的原文，章節編號來自《中國哲學書電子化計劃》，https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=891288
以下是第10-20 節。
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【第三章】識人的哲學
十、任人與時俱進∕不同階段需要不同人才
私下互謀的關係，會毀滅組織
◎創業期→維持期，重新考量高層的組成
創業時需要私下互謀的人才，守成需要公開議政的能力。
◎做好工作比維護虛假人際關係重要
【2-2】人之意見，每或不同，有所是非，本為公事。或有護己之短，忌聞其失，有是有非，銜以為怨。或有茍避私隙，相惜顏面，知非政事，遂即施行。
◎「以和為貴」不代表「該說的話不說」
【2-2】隋日內外庶官，政以依違，而致禍亂，人多不能深思此理。當時皆謂禍不及身，面從背言，不以為患。後至大亂一起，家國俱喪，雖有脫身之人，縱不遭刑戮，皆辛苦僅免，甚為時論所貶黜。卿等特須滅私徇公，堅守直道，庶事相啟沃，勿上下雷同也。」
主子希望官員們，彼此不要以和為貴，要勇於提出不同的意見，為了國家的利益，必須要公開說出來，公開的辯論。
十一、精實組織∕減少職位的數量
只挑選有能的人，而非用人填滿組織
◎不因人才不足就採用不會做事的人
【7-1】貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：「致治之本，惟在於審。量才授職，務省官員。故《書》稱：『任官惟賢才。』又云：『官不必備，惟其人。』若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？
人才不要浮濫。
◎擔任重責職位的人越少，越易溝通意見
【7-1】古人亦以官不得其才，比於畫地作餅，不可食也。《詩》曰：『謀夫孔多，是用不就。』又孔子曰：『官事不攝，焉得儉？』且『千羊之皮，不如一狐之腋。』此皆載在經典，不能具道。當須更並省官員，使得各當所任，則無為而治矣。卿宜詳思此理，量定庶官員位。」玄齡等由是所置文武總六百四十員。
主子希望人才「寧精簡，勿浮濫」，尤其高階人才，不要太多。
◎人事命令關係重大，應謹慎考量分配
【7-1】太宗從之，因謂玄齡曰：「自此倘有樂工雜類，假使術逾儕輩者，只可特賜錢帛以賞其能，必不可超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立，同坐而食，遣諸衣冠以為恥累。」
獎酬制度，分辨「官爵職等」與「單次獎賞」的差別。有些人才能力就是專精，不適合做官員，不要因為個人喜好而給予較高的官爵，反而應該考慮在某次貢獻後給予賞賜一次。
一二、尋找人才∕要熱中找好人才
遴選優秀人才是領導者的優先工作
◎讓唐太宗夜不成眠的原因：人才
【7-3】貞觀二年，太宗謂侍臣曰：「朕每夜恆思百姓間事，或至夜半不寐。惟恐都督、刺史堪養百姓以否。故於屏風上錄其姓名，坐臥恆看，在官如有善事，亦具列於名下。朕居深宮之中，視聽不能及遠，所委者惟都督、刺史，此輩實治亂所系，尤須得人。」
◎「找不到好人才」是怠慢職務的推託之詞
【7-4】貞觀二年，太宗謂右僕射封德彞曰：「致安之本，惟在得人。比來命卿舉賢，未嘗有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄？」對曰：「臣愚豈敢不盡情，但今未見有奇才異能。」太宗曰：「前代明王使人如器，皆取士於當時，不借才於異代。豈得待夢傅說，逢呂尚，然後為政乎？且何代無賢，但患遺而不知耳！」德彞慚赧而退。
◎光憑學歷、考試成績無法作為錄用的基準
【7-5】貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰：「比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數年之後，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？」如晦對曰：「兩漢取人，皆行著鄉閭，州郡貢之，然後入用，故當時號為多士。今每年選集，向數千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡之理，實所未精，所以不能得才。」太宗乃將依漢時法令，本州闢召，會功臣等將行世封事，遂止。
不要只看考試成績，還要看其品行。
一三、磨練識人眼光∕辨別真偽的智慧
看穿一個人本性的六個觀察面向
◎「六觀」──看穿對方最真實的一面
【7-12】然而今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵之未精故也。若勖之以公忠，期之以遠大，各有職分，得行其道；
- 貴則觀其所舉，
- 富則觀其所養，
- 居則觀其所好，
- 習則觀其所言，
- 窮則觀其所不受，
- 賤則觀其所不為；
◎六種無法信任的人
與前述顛倒的六種人。
◎不為錢所操縱的人，才能擁有財富
【7-12】因其材以取之，審其能以任之，用其所長，掩其所短；進之以六正，戒之以六邪，則不嚴而自勵，不勸而自勉矣。故《說苑》曰：「人臣之行，有六正六邪。行六正則榮，犯六邪則辱。
一四、發掘人才∕務必確保的員工
讓組織繁榮興盛的六種優秀人才
【7-12】何謂六正？
- 一曰萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之機，得失之要，預禁乎未然之前，使主超然立乎顯榮之處，如此者，聖臣也。
- 二曰虛心盡意，日進善道，勉主以禮義，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，如此者，良臣也。
- 三曰夙興夜寐，進賢不懈，數稱往古之行事，以厲主意，如此者，忠臣也。
- 四曰明察成敗，早防而救之，塞其間，絕其源，轉禍以為福，使君終以無憂，如此者，智臣也。
- 五曰守文奉法，任官職事，不受贈遺，辭祿讓賜，飲食節儉，如此者，貞臣也。
- 六曰家國昏亂，所為不諛，敢犯主之嚴顏，面言主之過失，如此者，直臣也。是謂六正。
◎「六正」──優秀員工的特徵
- ‧聖臣：有先見之明、善於管理現場的人
- ‧良臣：適時給予領導者建議和協助的人
- ‧忠臣：勤勉工作、努力提拔人才的人
- ‧智臣：正確預測成敗，轉禍為福的人
- ‧貞臣：遵守法令、節制謙讓的人
- ‧直臣：局勢混亂時敢於直言進諫的人
一五、遠離禍端∕絕對不能用的員工
讓組織走向毀滅的六種問題人物
【7-12】何謂六邪？
- 一曰安官貪祿，不務公事，與世浮沉，左右觀望，如此者，具臣也，
- 二曰主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進之，以快主之耳目，偷合茍容，與主為樂，不顧其後害，如此者，諛臣也。
- 三曰內實險詖，外貌小謹，巧言令色，妒善嫉賢，所欲進，則明其美、隱其惡，所欲退，則明其過、匿其美，使主賞罰不當，號令不行，如此者，奸臣也。
- 四曰智足以飾非，辯足以行說，內離骨肉之親，外構朝廷之亂，如此者，讒臣也。
- 五曰專權擅勢，以輕為重，私門成黨，以富其家，擅矯主命，以自貴顯，如此者，賊臣也。
- 六曰諂主以佞邪，陷主於不義，朋黨比周，以蔽主明，使白黑無別，是非無間，使主惡布於境內，聞於四鄰，如此者，亡國之臣也。是謂六邪。
◎「六邪」——問題員工的特徵
- ‧具臣：不做事，只在意周遭眼光
- ‧諛臣：只會拍馬屁、討好領袖
- ‧奸臣：表面正直，私下扯下屬後腿
- ‧讒臣：只把精力放在離間上下
- ‧賊臣：濫用權勢、隻手遮天
- ‧亡國之臣：人前笑臉人後捅刀的雙面人
◎時常省視自身，伸張六正，抑制六邪
【7-12】賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治。生則見樂，死則見思，此人臣之術也。」
【第四章】帶人又帶心的藝術
一六、兼聽四方∕不被蒙蔽的胸懷
傾聽多方聲音，善用各領域的專家
◎什麼地方能區分出領導者的優劣？
【1-2】貞觀二年，太宗問魏徵曰：「何謂為明君暗君？」徵曰：「君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。《詩》云：『先民有言，詢於芻蕘。』昔唐、虞之理，闢四門，明四目，達四聰。是以聖無不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。
◎想避免遭到蒙蔽，就要廣納各方意見與資訊
【1-2】秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。」太宗甚善其言。
◎明白「有下屬才有自己」「有顧客才有企業」的道理
【1-10】凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！
一七、建立互動模式∕打造下屬暢所欲言的環境
上司要有「傾聽意見的耳朵」，下屬要有「打動人心的話語」
◎第二把交椅應具備的「先見之明」
【1-13】朕聞晉武帝自平吳已後，務在驕奢，不復留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：「吾每見主上不論經國遠圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免，」指諸孫曰：「此等必遇亂死。」及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明於先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣，當進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重，當直辭正諫，論道佐時。今乃退有後言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦、韋。必望收彼桑榆，期之歲暮，不使康哉良哉，獨美於往日，若魚若水，遂爽於當今。遲復嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。
底下的人，看到主子犯錯，應該要立即阻止，而不是等事情發生後才說自己有先見之明。
◎領袖風範的展現＝溝通無礙的信賴關係
【2-6】貞觀五年，太宗謂侍臣曰：「治國與養病無異也。病人覺愈，彌須將護，若有觸犯，必至殞命。治國亦然，天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。今天下安危，系之於朕，故日慎一日，雖休勿休。然耳目股肱，寄於卿輩，既義均一體。宜協力同心，事有不安，可極言無隱。儻君臣相疑，不能備盡肝膈，實為國之大害也。」
希望底下的人，對於主子要能夠暢言無阻，不要隱瞞。這是主子的個性開放，也要能夠容忍底下的進言啊。難！
一八、雙贏的上下關係∕真正信賴的不怕衝突
上司聽信空穴來風的誹謗時，屬下應該生氣
◎加深信賴的君臣對話：「良臣」與「忠臣」之論
【5-20】貞觀六年，有人告尚書右丞魏徵，言其阿黨親戚。太宗使御史大夫溫彥博案驗其事，乃言者不直。彥博奏稱，徵既為人所道，雖在無私，亦有可責。遂令彥博謂徵曰：「爾諫正我數百條，豈以此小事，便損眾美。自今已後，不得不存形跡。」居數日，太宗問徵曰：「昨來在外，聞有何不是事？」徵曰：「前日令彥博宣敕語臣云：『因何不存形跡？』此言大不是。臣聞君臣同氣，義均一體。未聞不存公道，惟事形跡。若君臣上下，同遵此路，則邦國之興喪，或未可知！」太宗瞿然改容曰：「前發此語，尋已悔之，實大不是，公亦不得遂懷隱避。」徵乃拜而言曰：「臣以身許國，直道而行，必不敢有所欺負。但願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。」太宗曰：「忠良有異乎？」徵曰：「良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國並喪，獨有其名。以此而言，相去遠矣。」太宗曰：「君但莫違此言，我必不忘社稷之計。」乃賜絹二百匹。
魏徵〈述懷〉
- 中原初逐鹿，投筆事戎軒。
- 縱橫計不就，慷慨志猶存。
- 杖策謁天子，驅馬出關門。
- 請纓繫南粵，憑軾下東藩。
- 鬱紆陟高岫，出沒望平原。
- 古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。
- 既傷千里目，還驚九折魂。
- 豈不憚艱險，深懷國士恩。
- 季布無二諾，侯贏重一言。
- 人生感意氣，功名誰復論！
【第五章】領導者的修身智慧
一九、端正自身∕管理的基礎是自我管理
懂得控制欲望才能做好領導工作
◎放任嗜好及欲望＝掏空自己的根基
【1-1】貞觀初，太宗謂侍臣曰：「為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且復出一非理之言，萬姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。」諫議大夫魏徵對曰：「古者聖哲之主，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術。楚王又問治國何如，詹何曰：『未聞身治而國亂者。』陛下所明，實同古義。」
二十、排除私欲∕自小處開始嚴格約束自我
時時警惕自我，不可流於私利私欲
◎再偉大的明君，也會有當局者迷的盲點
【20-1】貞觀初，太宗謂侍臣曰：「婦人幽閉深宮，情實可愍。隋氏末年，求採無已，至於離宮別館，非幸御之所，多聚宮人。此皆竭人財力，朕所不取。且灑掃之餘，更何所用？今將出之，任求伉儷，非獨以省費，兼以息人，亦各得遂其情性。」於是後宮及掖庭前後所出三千餘人。
【5-1】貞觀初，太宗與黃門侍郎王珪宴語，時有美人侍側，本廬江王瑗之姬也，瑗敗，籍沒入宮。太宗指示珪曰：「廬江不道，賊殺其夫而納其室，暴虐之甚，何有不亡者乎！」珪避席曰：「陛下以廬江取之為是邪，為非邪？」太宗曰：「安有殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？」珪對曰：「臣聞於《管子》曰：齊桓公之郭國，問其父老曰：『郭何故亡？』父老曰：『以其善善而惡惡也。』桓公曰：『若子之言，乃賢君也，何至於亡？』父老曰：『不然。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。』今此婦人尚在左右，臣竊以為聖心是之。陛下若以為非，所謂知惡而不去也。」太宗大悅，稱為至善，遽令以美人還其親族。
主子減少後宮的人數，是正面。但收納別人的妃子自己用，是負面。但主子能改正。
◎公私不分，往往由小處慢慢擴大
【5-23】貞觀八年，左僕射房玄齡、右僕射高士廉於路逢少府監竇德素，問北門近來更何營造。德素以聞。太宗乃謂玄齡曰：「君但知南衙事，我北門少有營造，何預君事？」玄齡等拜謝。魏征進曰：「臣不解陛下責，亦不解玄齡、士廉拜謝。玄齡既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營造，何容不知？責其訪問官司，臣所不解。且所為有利害，役工有多少，陛下所為善，當助陛下成之；所為不是，雖營造，當奏陛下罷之。此乃君使臣、臣事君之道。玄齡等問既無罪，而陛下責之，臣所不解；玄齡等不識所守，但知拜謝，臣亦不解。」太宗深愧之。
這個主子還能夠受到諫言就改過。不簡單。
◎對抗欲望是領導者終其一生的考驗
【18-4】貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：「朕近讀《劉聰傳》，聰將為劉後起儀殿，廷尉陳元達切諫，聰大怒，命斬之。劉後手疏啟請，辭情甚切，聰怒乃解，而甚愧之。人之讀書，欲廣聞見以自益耳，朕見此事，可以為深誡。比者欲造一殿，仍構重閣，今於藍田採木，並已備具，遠想聰事，斯作遂止。」
