人類大歷史：從野獸到扮演上帝（新版） Sapiens: A Brief History of Humankind
哈拉瑞 Yuval Noah Harari 譯者： 林俊宏 出版社：天下文化 2018/01/01
--------------
PART 2: 農業革命（7～8）
第7章 大腦的記憶
蘇美人發明書寫文字，開始增加人類大腦的擴充，記錄稅務
南美洲原本是靠結繩語言，但被西班牙人廢除，而採用拉丁語言
文字之後，需要有編目檢索與處理的人員，也需要根據不同的資料而分類，需要不同的人（財務，訴訟，土地等等），於是變成官僚制度
阿拉伯數字，其實是阿拉伯人打入印度時，帶回來的一個符號系統
第8章 歷史沒有正義
人類建構合作網路，這個網路將人分為貴族，平民與奴隸
美國的革命宣言，其實還是分為男女，平民與奴隸，白人黑人與印第安人
所有的秩序或人的分級，都是虛構的，並沒有正義，一定可以講出一個故事
富有與貧窮，一定可以用一套邏輯說得頭頭是道
印度的種姓制度，也是人類想像出來的，類似蒙古人在元朝將人分類，各階級不能互相污染
大多數的能力，需要有資源培養；資源就是出生帶來的，那是偶然的，怎麼也不是公平的
PART 3: 人類的融合與統一（9～13）
第9章 歷史的方向
歷史的方向是朝向文化之間的融合，現在的世界，已經是各種文化趨近於一致，當然還是存在有不同意識形態，以及不同的民族主義。
智人的DNA，就是會分辨我和你和他，我會聯合你這些陌生人一起去對抗跟我們不一樣的他，因此既然可以形成團結的部落，然後去消滅不服從的異類。這也可能造成其他人種和動物的迅速消失 。但是智人的自我意識，當聯合的敵人消失之後，自然就會再發生，我和你之間的競爭，因為我就是我，你就是你，我的心裡面容不下你你的心裡面也容不下我，這也可能造成智人之間的競爭不休。
智人的DNA，會透過說故事的力量，來建立制度與秩序。例如父權社會的形成，也是有一套故事來說明為什麼要由男人來執政，而不是由比較擅於社交的女人來掌權。再過去幾千年，全球的各個帝國都是男尊女卑，都是有階級制度，包含貴族平民跟奴隸，
自由和平等的衝突，共和黨重視人民的自由，認為有錢的人有自由可以創造更大的財富，而不用照顧貧窮人的生活，這種自由看似公平，但有錢的人可能使用不不適當的手段而創造了更大的財富其實是在剝削貧窮的人或平民，這是不平等的。反之，民主黨重視人民的平等，因此希望對富人加稅拉近貧富差距，這個過程就造成對於富人自由的傷害，一旦過度的訴求齊頭式的平等，就會傷害自由的經濟與市場的機制。因此這也是自由主義跟共產主義兩個意識形態之間永遠的衝突。
自由主義跟共產主義的衝突，擴大之就會產生兩個極端，資本主義造成了貧富差距持續擴大以及社會的不公平，有錢的人剝削無錢的人，有錢的人影響政府體制的運作，而讓政府創造一個不公平的社會。共產主義為了追求平等，打擊階級之間的不平等，但演化的過程，就會形成一個至高的統治階級，這個統治階級進而形成了獨裁或專制。這兩條路都不是社會公義的方向，但如何取得折衷？如何創造？如何維持更多人的福祉目前並沒有明確的解決之道。
第10章 金錢的氣味
金錢與貨幣可以說是智人最成功的發明，也是邁向全球化一個成功的典範。從遠古時代的以物易物，到後來發明採用貝殼作為貨幣，後來使用金跟著銀作為貨幣，來自今天的美金或金融體制，這是經歷的幾千年的變化，卻也是歷史上許多帝國共同發展的歷程。不同的帝國之間並沒有交易，卻有默契的共同發展出了金融的制度。
第11章 帝國的願景
帝國的特色：多個民族或文化的組合（5-20個文化），同一個政體（容許少數政治組織）。羅馬帝國、大英帝國、新亞述帝國、鄂圖曼土耳其。最古代的個別民族政體會因帝國而破壞！
帝國的劣名，剝削殘暴。
帝國的好處，菁英文化，語言，文學藝術及建築。留下被統治小族的歷史故事。
漢帝國，秩序及公義的象徵，新帝王統一之後使人民的生活安定。漢菁英（士族）相信自己是公義的，是為了建立世界秩序。
帝國擴張會同化其他文化，但同化其實是一種權威去要求化外人民臣服。小民族被同化需要幾個世紀！被同化而取得地位菁英的少數民族，也會帶入新文化，但自己也會以帝國文化自豪。
漢帝國，經過二千年，已經融合了多少民族的文化，也融合蠻夷之邦的文化。現在回頭看歷史，只能看到周朝帝國，秦朝漢朝帝國，唐朝帝國，蒙古帝國，明朝帝國，與滿清帝國的遺跡。已經沒有人可以說什麼叫做「原儒」也不可能提出單純的孔子的文化作為這塊土地上所有人共同信奉的文化。我們現在所生活的環境，又加入了西方文明，也是已經回不去的思想跟文化。
這在全球的其他國家更為複雜，例如印度，他曾經被英國人統治幾百年，更早以前也被蒙物而帝國所統治，更早也還有佛教的阿育王帝國，印度人想要恢復單純的印度文化，他必須接受現在的民主制度，他也必須接受現在的金融制度與科技，他也需要仰賴現在的軍事與管理制度，因此印度是不可能再回到所謂的幾千年前的印度文化。還有，幾千年前的印度是多少部落？是否在阿育王帝國之前的周邊民族也可以恢復他們自己的部落文化，若是如此印度人想恢復的印度文化，只有在少數地方，而是要讓印度分崩離析，讓其他周邊的部落文化，也能夠恢復他們自己的舊文化。這樣的發展，會是現在的印度領導人所期待的嗎？
作者認為現在的科技文明，已經形成一個全球的大帝國，所有文化的融合，也包含金融制度政治體制軍事外交社會科技等等都已經形成一個現代文明，任何企圖想要返回原古文化（如中東的各個小民族，漢民族，印度民族）的願望都不可能實現！
第12章 宗教的法則
多神教、泛靈信仰，相信所有神靈有不同神分別主宰世界的最高權力，只是不同神之間負責不同事，智人祭祀不同神獲得自己想要的結果。多神教的時代，希臘羅馬印度波斯的時代，包容其他宗教的存在。
多神教比較包容，相信其他人可以信仰不同的地方神。一神教則相信只有一個神，每個人可以連繫那一個神，請那個神來保護自己。但多神教及一神教會交互存在，一神教的各國也會祭拜當地的保護神以及不同領域的保護神，很像多神存在！
一神教的出現，則相信所有的人生是受至高的唯一的上帝。這個上帝有私心及偏見人格，他會愛相信他的人也會懲罰不相信他的人。十字軍東征，天主教和新教徒的戰爭就是一神教不能包容對方，而互相攻擊。
二元論宗教，相信善與惡的競爭。一神論無法解釋的人的不幸、以及惡的存在，二神論無法解釋律令，律令是善或惡？西方有祆教教主查拉圖斯特拉，又名鎖羅亞斯德，就相信善惡兩個力量。
佛教、道教等則信奉自然律宗教，而不相信一個至高的神。但佛教徒的發展則出現各種的人間神（大師）以及信仰的菩薩，
人文（人本）主義有很多意識型態，不同人文主義以自由人文主義（保護人權）、社會人文主義（保護弱者）及進化人文主義（納粹，人可以進化成超人，養育亞利安人，而要淘汰低劣的猶太與黑人種族）。進化人文是依達爾文的法則須使人升級優勝劣敗的自然律。進化人文主義並未消失，現在科學人文主義朝向「神人」的研究，朝向AI及機器的神人！
共產主義也是意識型態，此外訴求國族主義及資本主義也是意識型態。這些意識形態也有宗教的特性（有教主，有教科書及有律法）。美國的白人政策，澳洲的白人政策都是
第13章 成敗的祕密
檢視歷史，回顧不能馬後炮而是回到那個時代去看歷史，前瞻未來要知道常有出人意表的未來事件。解釋基督教一神教形成的原因，我們要找到歷史的條件，不能用必然截鐵的判斷，也不能用現在的眼光找理由解釋（後見之明）。
歷史是混沌系統，是不可被預測的。二階的預測，如果能夠預測明年埃及會有革命，那麼巴拉克則可預做準備，而使革命無發生。
利益沒有客觀標準，穆思林認為打敗波斯對世界有利，基督教認為消滅祆教對人民有利。不同文化上的利益不同，誰的利益對誰長遠有利。民族主義常是對自己有利，對別人未必有利。軍備競賽就是行為模式對自和政客及商人有利，對大多數人可能無利。
歷史只是偶然，無法預測，現在的解釋也未必是事實！
