年中反思：跳出「同溫層」而「斯文在滋」
昨天明哲老師的年中寄語，他特別提到我曾經講過「同溫層」的問題。這讓我想到墨子在《所染》文章中的話：「染於蒼則蒼，染於黃則黃，五入必而已則為五色，故染不可不慎！」他還引用詩經的話「必擇所湛，必謹所湛」。
同樣的，我們活在各自習慣的環境氛圍，也習慣於員工或親友的恭維與過濾的資訊，尤其身為高階主管的匯友更容易在組織內聽喜歡聽的話，匯友之間也可能為了「和氣不衝突」，大家就會彼此講「順心順耳的話」，大家就落入同一個大「框框」，像冰火共融後，大家溫度中和到伏貼舒適，就變成同溫層了。我在想，老師說大家都還在「常態」，在框框裡，很刻板，不會應變，不會「顛覆」，是不是希望匯友間要有些「溫差」。
匯訓的第一句話「相交唯以真」，我曾經納悶，為何不用「相交以誠」，而用「真」呢？我恍然大悟，老師變得很「莊子」了！老師希望大家都能夠「真」的互相對待交往，即使「老師不見了」，老師不再當「點火」或「潑冷水」的人，大家也不要「虛偽」，要有其他人出來「人造雪」吧！
我最近讀了一篇《徐克謙（2002）論莊子哲學中的「真」》-附在後面。在儒家的四書五經當中，幾乎找不到「真」字。但在老子書中出現3次，在莊子書中出現 65次的「真」字，老莊訴求「真」為了讓大家認識「偽」，目的是「去偽存真」。也許明哲老師最近遇到太多「虛偽的人事物」了，喜歡真字。還有毓老師也喜歡真字，他說「以夏學奧質，尋拯世真文」。
那老師希望的「真」是「真心」，還是「真知」，還是「真言」，還是毓老師講的「尋拯世真文」的「真文」呢？
我想，明哲老師的視野，可能四個層次都有吧！
他深深感到「人心叵測」，動作虛偽，態度偽裝，因此希望我們同學之間，不要「虛偽」，彼此要有「真心」吧。
接著，老子說過 「智慧出，有大偽」，老師希望大家要能慎思明辨篤行，要能辨識「人工（偽）的智慧」，才能有「真知」。
然後，要「慎言語」。我們在《論語》中，「與朋友交，言而有信」，若我們大家是朋友，孔子教我們的是要互相信任。在《易傳》中「君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」星雲法師說：「待人以誠，感人以德，交人以善，這是率性之謂道。」以上三個部分都在講「誠」與「信」，誠就是「成言」「修辭過的言語」，信就是「人言」是人思慮後說的話。這就是「真言」。老師希望匯友們彼此分享更多的好的善的故事。
最後，「經緯天地為之文」「斯文在茲」是明哲老師期待我們傳承與延續的就是這些老祖宗的智慧，也是毓老師講的「尋拯世真文」的「真文」吧。我們每個人都發揮自己所長，盡心去做，就是「斯文在滋」吧。
我們生活中，有太多人「違心」，「假消息」，「謊言」，因此，老師希望我們彼此相交要「無偽」而對於外界的思維要「顛覆」，也就是能夠「去偽存真」，跳脫「先入為主」的刻板印象，對於現象的解讀不要「人云亦云」，總的來說，也就是「明」的功夫，或「洞見」的能力。最終，我們也要下足夠的功夫培養「夏學的奧質」，念念不忘的「尋拯世真文」的使命啊。
