#55
孔子的身世
孔子野合，是指沒有婚配的男女雙方，可以在戶外性合（孔子父母當時是男無妻，女無夫）
孔子訴求「貴族文化」，從小就相信自己是貴族後裔
30歲被季平子用，後來是被孟孫氏推薦給魯昭公，魯昭公用孔子去洛邑學周禮
35歲魯昭公與孟孫式鬥雞，三桓打敗魯君，魯君跑難到齊國，孔子跟著跑到齊國
40歲魯昭公死，孔子回魯國，開始平民教學
50歲魯定公用孔子為官，中書宰。大司寇（最高法院長）殺少正卯，毀三都（三桓的城牆）
55歲孔子開始周遊列國13年，聲名日隆
68歲回國，冉求請求季孫子聘請孔子為國師
73歲過世
孔子是個務實的人，是在做事的人，而不是只講虛話而已。相對而言，他的學術並不多。
#56
顧詰剛（疑古學派 vs 泥古學派劉怡徵）弟子劉起紆，研究發現，孔子是在舉辦一個「喪儀或喪葬公司」，孔子的經濟平衡來自哪裡？
入室弟子72，貴族子弟；登堂弟子，貴族； 及門弟子 3000人（用來執行喪葬禮儀）。
孔子說「君子儒，小人儒」，貴族弟子做君子儒，喪葬禮儀； 平民弟子做小人儒，喪葬技藝。
晏嬰的話，提到孔子可以做喪葬收費很貴，造成很多窮人破產
墨家也批評孔子，為了喪葬，而使得老百姓耗費很多；看來孔子的教學生，賺了不少的錢。
孔子的學團，是很早的在野黨，具有影響力
孔子底下 3000人，具有很大的影響力。
讀論語，是學習孔子的實操（實務從商，從政與教育）
關於孔子開了喪葬公司一事，王先生說了，但他的話的來源，可以參考這段話：https://www.163.com/dy/article/FFALLM8F0522NPOD.html
#57
儒家思想是血緣社會，重視血緣來建立社會關係
印度文化是以宗教建立種姓制度，進而用血緣來區分階級
希臘文化是以宗教為主，來建立分散每個人的共同信仰，再以法律來規範
儒家的血緣結構是「愛有差等，禮有尊卑」
父母子女最親，兄弟其次
按照親等來制定倫理，排列尊卑，叫做「禮制」，也是「宗法」依照血緣訂定的法
血緣關係，
活人：看嫡與庶，看血緣的親切與遠，庶民就是與天子不同血緣的，是低一級的
女人，出生家庭有血緣但沒有入籍；嫁出去的家庭靠小孩而有地位
死後：看五服（五種衣服）來區別親疏
泛血緣關係，
我們義結金蘭，叫陌生人叔叔爺爺，拉近關係
國民都是我的血緣，為生民立命，為往聖繼絕學
國與家：將孝變忠，讓原本沒有血緣關係的君臣，也需要忠心，將家擴大到國
擬血緣關係，
所有萬物都是我們的親人
非神學文化，
將祖先當作祖先神
這種血緣關係的缺點：
在血緣村子內，很多人只會壓抑，而會做作
家族中的極權結構：父親的話必對，兒子的話未說之前就已經錯了
血緣之間的的鬥爭
官僚體系的解釋能力與皇帝之間的緊張關係，
#58
相較於古希臘，農業無法擴大，而人民需要透過交易而獲得生存，於是希臘人們，不會安定的活在原居住地而到處移動，打破血緣關係；但因而打破貴族階級，而把人民分為四級，制定法律然後設立議會。不透過血緣關係，而是用宗教統攝心理，用法律規範彼此。
孔子的吾道一以貫之，忠恕，就是推己及人，要尊敬君父，承擔君父的所有要求。王先生認為這種文化就會造成「沒有競爭」「只能全盤接受君父的要求」。
孔子強調「種內和諧」避免「種內競爭」這樣才可以維持長期的穩定。「克己復禮」原本要回到周公旦，但是他想要回復到「天子君主的權利」，這在秦漢之後，就會被「極權的君王」拿來歪曲執行利用，避免「種內競爭」訴求「種內平衡」，也藉此維繫2000多年。雖然這種儒家，與孔子回覆到周禮的想法不同，也曲解孔子了，但確實被拿來利用約束讀書人階級的好方法。
孔子在今天不可行的地方：要用「種內尊卑有序」「人我之間存在不平等，根據血緣關係來享受不同權利」「相互退讓避免競爭」這種觀念想要應用在今天「人人平等」「公平競爭」的時代，已經不合時宜。
三年守制，在孔子時代可能是合理的，古人與父母日夜相處，需要三年才可以恢復。
古代的媒妁之言，是為了避免亂倫，避免同族的血緣的婚配，而產生遺傳疾病。
孔子的學說有他的時代背景，我們可能無法理解。
子曰始作俑者其無後乎，是為了維護族群生存的效力。
但這種以「泛血緣關係」維繫「人類之間的關係」，造就合理性，而形成穩定和平局面，這種思想是否適合現代，值得思考。
#59
孔子的核心思想「重德」：見賢思齊，慎獨。
原始文化，農業文明是底層的文化，是維護生存的根本；進步的社會，工商文明則需要法律來維持社會的穩定。
人類文明的進展，則道德逐漸淪喪。
現在因為競爭，很多人會罔顧道德。
現在人做壞事，反而被稱頌。笑貧不笑娼。
大尺度評價，用終極評價的尺度。
孔子的文化，低智的，但卻可以穩定中國2000年。
因此，孔子的儒家可以作為「參考系」因為最底層低級，所以可參考。
孔子說不患寡而患不均，不患貧而患不安。
重德文化 vs 重智文化
孔子重德，尋求內在平衡，確保種內和諧，避免種內的競爭與毀滅
西方重智，尋找外在推進，訴求文明進步，卻可能帶來競爭與毀滅
（HH，但現實是，孔子雖然訴求重德，但是在群體內，只要有一個人不重德，他就會破壞和諧；或是有人口說重德，但行為是競爭的，也會破壞和諧。
（HH，西方的重智，也有人訴求道德，我們需要先假設每個人都競爭。
孔子文化，在邁向工商文明的階段，被民國初年的五四運動成員，推翻。他們幫助中國追求進步，也完成階段性使命。
現在文明進步的歷程來到高度的轉折點，進步不可能無止境，需要開始內斂。
若是將儒家文化的操作面的作法拿來直接用，例如「周禮」「君君臣臣父父子子」「父母在不遠遊」那就是糟粕。
若能理解儒家文化的思想內涵的基底，取用他的核心理念，那就是精華，例如「重德」「種內和諧」這些觀念，如果還能適用且有幫助的就是精華。
