劉勃在《得到 APP》講《老子》
221/222： 老子其人
老子的生平只有《史記》司馬遷300字的記載，《老子韓非列傳》有些內容，存在很多疑問。
第一個老子：比孔子年長
「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。」
老子是住在陳國，後來被楚國所滅。因此他是站在小國的思維。孔子是住在魯國，原本也是小國思維，但是他提昇自己為周公旦的道統繼承人，因此定位自己為天下大國的思維。
但是老子原本住在小國，怎麼會到周朝首都擔任世襲的史官呢？
孔子到洛陽來跟老子請教，然後稱讚老子為龍：「至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」
在《史記》中司馬遷又提到：「老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：子將隱矣，彊為我著書。於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。」
孔子見到老子的時候，根據考證，可能就發生在周朝王子朝之亂。王子朝後來帶著很多書逃到楚國去。會不會這是老子作為史官，並住在楚國的原因。
第二個老子：與孔子同時代
「或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。」
「蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。」
也有人形容老子就是彭祖。也在後來的道教，更把老子形容成神仙。
第三個老子：比孔子晚很多代
「自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。」
在《史記》中還有一段話：
「世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。道不同不相為謀，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。」
道家思考世界的本質，就會覺得世界中現實的一切，都只是一些表象而已，表象並不那麼重要。
223:老子其書
老子書很短 5千字，書中沒有故事也沒有人物，很多押韻的格言，很多話具有「萬能接口」，任何人讀就可以自己發揮。
怎麼讀老子：（1）探尋作者想表達什麼？
但從1972年出土的馬王堆帛書本（甲乙本），1993年出土的郭店竹簡本，這些差異，顯示出因為避諱，或是抄寫，或是時代變化的而有不同版本，因此很難知道正確的版本，也很難知道真正的老子是什麼內容想說什麼？
（2）看不同古人怎麼理解老子？
史記司馬遷，用政治角度來解釋《老子》。因為漢代初年就是黃老治術。
河上公註解本格外注重養身。
西方人讀老子，就把老子當作耶和華，就是上帝的聯想。
有個文章：https://www.thenewslens.com/article/151928
另外：https://www.wenxuecity.com/blog/200905/14295/16387.html
作者說，每個人都可以用自己的方法讀老子，老子講正言若反，如果自稱自己才是老子的標準解釋者，就要小心他說的是他自己的理解，還是老子的本意？
也許讀古書，古書是斷簡殘編的，並沒有辦法知道那些文字是真實正確的。
每個人的理解都可能是對的，也可能是錯的。
224（1）:老子反奢侈
老子這本書，雖然沒有講故事，沒有人物
老子的講話方式，沒有感情，有點像歷史老師在說歷史給不想聽的學生聽，知道學生不聽也聽不懂，但還是要講
老子作為史官的角色，在不同來源都有共同穩定的
那個時代的君王，過於奢侈，是老子看到的大問題，
老子在53章說到「盜夸」，夸是頭子的意思，君王貴族過於奢侈，於是就像強盜頭子，而貴族則是強盜，跟老百姓搜括
另外，夸是華的意思，君王過於奢華，造成社會虛華的風氣
君王的奢侈，就像12章提到的五目，五音，五色，會對身體造成不好，這就是古代的聖人要能為腹不為目。就是只要顧好肚子，不要貪欲。
第9章提到金玉滿堂是無法守住的，驕傲只會自取災難。
反奢侈，在老子是希望清心寡慾的；墨子則是非常節儉的；儒家則認為適度的禮樂制度是必要的。
224（2）:老子反戰
第30章 戰爭「其事好還」，會得到反擊的
戰爭後必然造成災荒，對人民與生產造成很大的危害
善有果而已：戰爭的目的（果）在於取得勝利，而不是要稱霸天下，也不要驕傲，不知道所止。
項羽就是一個反面教材，他想要獲勝，也想要稱王，也自誇自傲，最後失敗告終。
第31章，用兵是不祥的。大吉之事在左邊，用兵在右邊，大將軍要知道那是大凶，要像喪禮一樣對待作戰。
老子直到無法避免國家之間的爭執，當被侵略時也需要反擊，但是不要自己挑起戰爭，即使勝利了，也不要慶功。
234：老子在西方為什麼受歡迎？
西方哲學有三個特點：（1）哲學不推崇實用。（2）哲學關注世界的本質。（3）哲學與數學邏輯有關係。
孔子（1）講實用，（2）不談玄虛或本質，（3）不重邏輯推理。
嚴格來說，孔子將人際關係，尤其推崇五種倫理（父子，夫妻，君臣，兄弟，朋友），孔子不談鬼神生死，孔子只在乎周禮與為政，並不重視其他的百工百業。孔子講的「道」是忠恕之道，是人倫之道。
西方哲學有三個特點：（1）哲學不推崇實用。（2）哲學關注世界的本質。（3）哲學與數學邏輯有關係。
孔子（1）講實用，（2）不談玄虛或本質，（3）不重邏輯推理。
嚴格來說，孔子將人際關係，尤其推崇五種倫理（父子，夫妻，君臣，兄弟，朋友），孔子不談鬼神生死，孔子只在乎周禮與為政，並不重視其他的百工百業。孔子講的「道」是忠恕之道，是人倫之道。
老子（1）不要一味地追求實用，有之以為利，無之以為用。（2）老子關注世界萬物的本質，也包含道生一生二生三生萬物。（3）老子的論述反覆在闡述他的有生於無與道變化的邏輯。
黑格爾，乃至西方哲學家翻譯老子比較多，也因為老子的文字，在對立中留有很多模糊的概念，因為沒有說死，就給讀者很多想像與思考的空間。
老子講柔弱，講事情總有光明與黑暗面，在中國的戰國秦楚之戰後，人心困頓徬徨，老子正是最好安定人心的哲學，西方在一次大戰後，老子的思想也是影響最大的時候，梁啟超與西方記者的對話，展現一次大戰後，西方社會對於「無為政府」的期待，以及人民對於「柔弱勝剛強」的概念的期待。
